มงคลชีวิต ๑๘ ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 151 / 166

เขาไปสำนักของลุงแล้ว กล่าวว่าลุงแม้เราทั้งสองสร้างรวมกันที่เดียว" ในเวลาที่ถูกลุงขึ้นมาว่า"เราคนเดียวเท่านั้นจักสร้างไม่ให้สาธารณะกับด้วยหมาหล่ออื่น" จึงคิดว่า"เมื่อยิงสร้างต้นธูปในที่นี้แล้ว เราก็ได้

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างศิลารายในสถานที่สำคัญโดยใช้วัสดุที่หายากอย่างทองคำ เงิน และแก้ว โดยพระผู้สร้างมีความตั้งใจที่จะทำให้ประชาชนเข้าถึงศิลารายนี้และถวายทานตลอด ๔ เดือน จนในที่สุดราศีเศรษฐ

บ) กุลสูตร ว่าด้วยเหตุที่ทำให้กระฎูกคับแค้น ๓๙๓ "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ เมื่อเป็นเช่นนั้น ทำไม พระผู้มีพระภาคกับ ภิภพสูงมัชฌิมจึงเจริญรอยไปในเมืองนานานซึ่งเกิดข้อตาย หมากแพง ประชาชนมีความเนืองเนืองแค้

ข้อความนี้กล่าวถึงสาเหตุที่ทำให้ตระกูลประสบความคับแค้น อาทิ การกดดันจากพระราชา โจร และปัจจัยทางเศรษฐกิจที่ส่งผลต่อความเป็นอยู่ของประชาชน พร้อมทั้งการจัดการทรัพย์ที่ไม่ดีซึ่งทำให้เกิดความยากลำบาก นอกจา

พรามณ์มีฉากทัศนะวิสัชญ์แก้วมนต์ ต่อมาวันหนึ่ง พรามณ์มีฉากทัศนะวิสัชญ์คนหนึ่งว่า“ได้ยินว่่าแก้วมนต์มีค่ามาก อันคุณูปภูมิของพระศาสดา เราจัดลึกแก้วมนต์นั้น” จึงไปสู่วิหารเข้าไปโดยระหว่างมหาชนผูมาแล้วเพ

ในเรื่องนี้ พรามณ์ได้เข้าไปถวายบังคมพระศาสดา และชื่นชมถึงแก้วมนต์ที่มีค่ามาก ในขณะเดียวกันเขาเริ่มมีความคิดเกี่ยวกับความสำคัญของความเชื่อและการอุทิศใจในแต่ละสิ่งที่มีในชีวิต เช่น รัตนะ ๗ ประการ ที่จะช

พระเจ้าพิมพิสารพระราชทานฉัตรตั้งให้เป็นเศรษฐี พระราชาทรงพระนามว่าพิมพิสาร ทรงสดั้วว่า "ไดม่ว่า ปราสาท ฯ ชั้นซึ่งสำเร็จด้วยแก้ว" ประการ ผุดขึ้นแล้วเพื่อโสติกะ, กำแพง ๓ ชั้น "ชุมประดูู ชุม ขุมทรัพย์ ฯ

เรื่องราวเกี่ยวกับพระเจ้าพิมพิสารที่ทรงพระราชทานตำแหน่งเศรษฐี และการสร้างสรรค์โอกาสให้กับบุคคล ผู้ถือว่าโสติกเศรษฐี มีหญิงผิงที่มีบุญธรรมทำให้ชีวิตมีความสมบูรณ์ การเชื่อมต่อกับเทพน่านางจากอุตตรกุรุทวี

เหตุนั้นท่านเศรษฐีได้สมบัติทิ้งในชาติสุดท้ายเพราะได้สั่งสมบุญใหญ่ในอดีตที่เรียกว่า การสร้างวิหารถวายสงฆ์ ผู้อาจิวัตริกิซึ่งในหมวดวัตถุทุกน จัดว่าถือบุญมากที่สุด (ยังปรากฏในเวลาพุทธ) เรื่องพระโชติณคร

เรื่องราวเกี่ยวกับเศรษฐีผู้มีบุญจากการสร้างวิหารถวายสงฆ์ พระโชติณคระหนึ่งในเศรษฐีที่ทำบุญไม่น้อยและได้บรรลุพระอรหันต์ในชาติสุดท้าย ด้วยผลแห่งกรรมดีที่ได้ทำไว้ อีกทั้งการถวายพระคันธกุฎีและการอธิฐานจิตใ

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา เมื่อศึกษาสโมทนาภาษา (สรุปการบำเพ็ญบารมี ๓๐ ข้อ ซึ่งก่อภาพนาม ๑.๒๔) ก็พบว่า วิริยะบันฑิต ในวิริยะชาดก เป็นปัญญาบารมี (ย่อว่า “วี.”) ในทศชาดก จัดเป็นสัจบารมี มโหสิบันฑิต

เนื้อหานี้กล่าวถึงปัญญาบารมีในทางการศึกษาสมัยพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างจากชาดกต่างๆ ที่นำเสนอความสำคัญของการพัฒนาปัญญา ผ่านตัวละครในแต่ละชาดก เช่น วิริยะบันฑิตในวิริยะชาดก การสร้างปัญญาตนเองผ่านการเรียน

ดอนที่ ๑ แนวคิดในการสร้างปัญญา "ปัญญา เมื่อเกิดขึ้น ย่อมกำจัดมืด คืออวิชชา ทำความสงบ คือ วิชชาให้เกิด ส่องแสง คือญาณ ทำอร่อยสังทั้งหลายให้ปรากฏ แต่เน้นพระโหยวาจาร์ ย่อมเห็นด้วยปัญญาอันชอบว่า 'สิ่งนี้

ในบทนี้พูดถึงการสร้างปัญญาโดยการขจัดความมืดจากอวิชชา ทำให้การมีปัญญาเกิดความสงบและส่องแสงให้เห็นความจริง นอกจากนี้ยังอธิบายถึงความหมายของบารมีและนิสัย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำความดีและฝึกฝนจิตใจ โดยมีตั

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา ๒ ๔ สรุปได้เป็น ๓ หลักใหญ่ รวม ๔๙ ข้อปฏิบัติ หลักใหญ่ ๓ ประการ๓ ได้แก่ ๑. หลักธรรมที่เกี่ยวกับการปฏิบัติตนต่อพระราชาโดยตรง ๒. หลักธรรมที่เกี่ยวกับการควบคุมตนเอง ๓. หลัก

บทความนี้สรุปถึงปัญญาบารมีซึ่งเป็นหนทางการสร้างปัญญาผ่านการปฏิบัติตนตามหลักธรรม 3 ประการ คือ การปฏิบัติตนต่อพระราชา การควบคุมตนเอง และการทำงานอย่างเหมาะสม โดยยกตัวอย่างถึงบทบาทของราชเสฎกในราชสำนัก รวม

ฏ อภาคนวรรค ๗. มหาปัญญาวรรค หมวดว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญามาก ๗. มหาปัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญามาก [๑๐๕๘] พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “กรุณังหลาย ธรรม ๔ ประการนี้ ที่บุคคลเจริญ

ในมหาปัญญาวรรค พระผู้มีพระภาคทรงสอนเกี่ยวกับธรรม 4 ประการที่ช่วยให้บุคคลเจริญปัญญา อันประกอบไปด้วย สัปปุริสสะเสวะ, สัคคัมมัสสนะ, โยนิโสมานิสการ และ ธัมมมานะปฏิบัติ โดยการพัฒนาองค์ประกอบเหล่านี้จะช่วยใ

๑๐. หาสัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญาเริง [๑๒๖๗] ... " ย่อมเป็นไปเพื่อความมีปัญญาเริง " หาสัญญาสูตรที่ ๑๐ จบ ๑๑. ชวนปัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญาเล่นไป [๑๒๖๘] ... " ย่

เนื้อหาเกี่ยวกับสัญญาสูตรตั้งแต่ที่ ๑๐ ถึง ๑๓ เปิดเผยถึงธรรมที่ช่วยในพัฒนาการทางปัญญาในลักษณะต่างๆ รวมถึงการมีปัญญาเริง, ปัญญาเล่นไป, ปัญญากล้า และปัญญาชำแรกกิเลส. ธรรม ๕ ประการที่ควรเจริญมีการนำเสนอเ

อุปนิสัยที่ดีงาม 4 ประการ ที่เกื้อกูลต่อการสร้างบารมี รักบุญ รักธรรม ไม่พูดคำหยาบ มีความสุขในการเป็นผู้ให้มากกว่าเป็นผู้รับ คบหาบัณฑิตนักปราชญ์ 21 มีนาคม พ.ศ. 2556

4.5 เมื่อมีสัมมาทิฐิจะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) 4.6 เมื่อมีสมาธิก็จะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) ดร.ชัยสิทธิ์สรุปว่า จากการเปรียบเทียบค

บทความนี้นำเสนอความหมายและการเข้าถึงธรรมกายตามพระสูตรวิมลเกียรติ โดยดร.ชัยสิทธิ์สรุปเนื้อหาว่าธรรมกายมีอยู่ภายในและเป็นสภาวะที่ทำให้ทุกสรรพสัตว์สามารถบรรลุพระพุทธภูมิได้ ผ่านการปฏิบัติตามหลักธรรมการมี

ดอกกัลวัลมีพิษพระผู้แจ้งนั่งขัดสมาธิอยู่ตรงกลาง และพระธะผู้รู้แจ้นนี้เอง ท่านหมายอธรรมกาย 8. สรีมาภาวสีหนาวสุดร กล่าวไวัชดเจาว่าธรรมภายในนั้นหาดเริ่มต้นไม่ได้ ไม่มีการเกิด ไม่มีการตาย ไม่ถึงซึ่งความ

เนื้อหานี้พูดถึงการทำสมาธิเพื่อเข้าถึงธรรมภายในที่บริสุทธิ์และยั่งยืน โดยมุ่งเน้นไปที่ความหมายและลักษณะของธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลง แม้จะถูกปกคลุมด้วยกิเลส เทคนิคในการทำสมาธินี้นำไปสู่การเข้าถึงภาวะพระพุท

ในกลางมหาฤกษ์บุปผี อันนี้เรียกว่าสกัภภ์ในกาย (ตัวคัมภีร์กล่าวถึงสติปฐมสี) การปฏิบัติธรรม วิธีการทำสมาธิเว็บัย กับวิธีปฏิบัติของพระมงคลเทพมุณี (สด จนทสโร) ได้แก 4.1 ประสบการณ์ของผู้ปฏิบาสามารถเกิดการเน

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมตามแนวทางของพระมงคลเทพมุณี เช่น การทำสมาธิ การนึกนิมิตต่างๆ การเห็นกายแก้ว และการมีประสบการณ์จากการปฏิบัติธรรม โดยการเห็นแสงสว่างในกลางกายและการนึกนิมิตพระพุทธรูป เป็นกา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธไตรปิฏก เล่มประชาชน 10 ประการ ธรรมภายในกล่าวถึงนี้คือธรรมภายในที่อยู่ภายในพระรูปกายแห่ง ตาจดเหมือนบูมกุนี (ธรรมกาย) ที่อยู่ภายในคนโท (รูปภาพ) 5.4 พระพุทธเจ้าทั้งหมดในทศัตรู

เนื้อหานี้เกี่ยวกับหลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์พุทธไตรปิฏก โดยกล่าวถึงธรรมภายในที่อยู่ในรูปกายของตาจดเหมือนบูมกุนีและพระพุทธเจ้าทั้งหมดในทศัตรู ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ คัมภีร์ปรมัตถปันนสมาธิสูตร ที่มีความเ

ดังกกล่าวไม่ใช่ธรรมกาย ข้อความระบุไว้ชัดเจนว่าเป็นนิมิตพระพุทธรูป ซึ่งภาษาไทยยวนเรียกพระพุทธรูปว่าพระเจ้าแต่ผู้ปฏิบัติต้องระลึกถึงธรรมกายอันเป็นพระคุณอย่างหนึ่งแห่งขณะภาวนาด้วยวิธีนี้ ส่วนลักษณะของธรร

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับธรรมกายที่ไม่ใช่ธรรมกายดังก่าว โดยระบุว่าเป็นนิมิตพระพุทธรูปและการปฏิบัติที่เชื่อมโยงกับความรู้ของพระพุทธเจ้า ซึ่งรวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะของพระพุทธเจ้าและคาถาธรรมกายที่

ว่าเป็นจุดที่สำคัญ เพราะเป็นที่อยู่ของไฟที่รัชชีวิตซึ่งถูกก่อไว้ด้วยลมและรองรับไว้ด้วยน้ำอีกชั้นหนึ่งและสุดท้ายคืออากาศ การแตกของน้ำหรือที่เรียกว่า "น้ำพระธรรม" หรือ "น้ำดวงจิต" นี้นำมา ซึ่งการตายของบ

บทนำของการนำเสนอเรื่องพระธรรมในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิต โดยเน้นว่าการรู้และเข้าใจพระธรรมสามารถช่วยให้ผู้คนมีการกระทำและความคิดเห็นที่ดีในเวลาที่ใกล้จะสิ้นชีวิต การบังสูญตัวเองเป็นสิ่งสำคัญในกระบวนการดั

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พูทธปราณ 1 ฉบับประชาชน ซึ่งส่วนเป็นเรื่องของภาวะทางใจมากกว่าที่จะออกฤทธิ์มฤตยู ต่าง ๆ ทั้งสามารถ สรุปได้หากใจสว่างบุคคลอ่อนไม่กระทำผิดด้วยเดชสิกไหมต่าง ๆ ในแห่งของการปฏ

คัมภีร์พุทธปราณ 1 ได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับภาวะทางใจมากกว่าการต่อสู้กับมฤตยู พร้อมแนะนำว่าสมาธิคือกุญแจในการเข้าถึงความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับทุกข์ คนที่ปฏิบัติต้องเริ่มต้นด้วยการรับรู้สภาวะของทุกข์ผ่า

กากบาท ซึ่งอยู่กลางภาพ มีวงกลมขนาดเล็กอยู่ที่ปลายทั้งสี่ของกากบาท และมีวงกลมขนาดเล็กอีกวงตั้งอยู่กลางกากบาท วงกลมที่ปลายกากบาททั้งสี่แสดงถึงธาตุทั้งสีแมว่าจะไม่มีข้อมูลว่าธาตุใดหมายถึงชั้นใด แต่วงกลมท

บทความนี้อธิบายความหมายของสัญลักษณ์ที่แสดงถึงธาตุต่างๆ ในกระบวนการสมาธิว่าวนาของวิชาธรรมกาย โดยมีการระบุธาตุที่สำคัญ 5 ประการ ได้แก่ น้ำ ดิน ไฟ ลม และอากาศ รวมถึงวิญญาณธาตุ คอนเซ็ปต์ตรงกับโยคาวจรในการ

สีลพฤปรามาส พระสกทาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นหยาบ พระอนาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นละเอียด และใบท้ายที่สุด พระอรหันต์สามารถขัดได้ถึง 5 ตัวคือ รูปาราคะ อรูปาราคะ มานะ อุทธังจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์กิเลสและบาปในพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็นชั้นต่างๆ ตามหลักพระบาลี เช่น พระสกทาคามิ พระอนาคามิ และพระอรหันต์ ที่สามารถขัดเกลาได้ถึง 5 ตัว รวมถึงการสำรวจลักษณะและการจัดลำดับของบา